深夜灯火照亮着，鸡鸣报晓五更时，这正是男子读书的时候。相信大家都被作者写的作品所深深折服。如果我们读得表面浅薄，当然也体会不到深刻的感受；只有专心致志地读，才能有所感触，并且感受得更加深刻。从哪些方面来评述作品的阅读感受比较合适呢？谢谢您的阅读。栏目小编推荐您继续阅读下面的“鹤读后感”，如果想了解更多信息，请查看我们的网站！

鹤读后感【篇1】

读完陈鹤琴先生的《家庭教育》一书，字里行间，能够强烈感受到他对孩子的慈爱与严格，慈爱到体贴入微，严格到没有迁就。书中的诸多观点对许多当代父母来说依然是超前。

陈鹤琴（18921982）是我国现代着名教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，我国幼儿教育的奠基人。陈鹤琴老先生的《家庭教育》一书，是我国现代教育史上第一个把家庭教育实践与科学理论紧密结合的开拓者。前任中国国家主席江泽民曾题词：学习爱国老教育家陈鹤琴先生的献身精神和创新精神，深化教育改革，为培养四有新人，振兴中华的大业而奋斗。

陈鹤琴先生在《家庭教育》一书中这样写道：做父母是一桩不容易的事情，一般人太把这桩事情忽略了，太把这桩事情看的容易了。我们晓得栽花有了栽花的学识技能，花才能栽得好。养蜂有了养蜂的学识技能，蜂才能养得好。育蚕有育蚕的学识技能，蚕才能育得好。甚至养牛、养猪、养羊、养马、养鱼、养鸟莫不都要有专门的学识技能，而一般人对于他自己的儿女反而不若养鸡、养蜂、养牛、养猪来看得重要。我们只要是一个人就好像都有资格可以教养儿童的。至于怎样教养，怎样培育，事先既毫无准备，事后更不加追究，好像儿童的价值不如一只猪，一只羊。这种情形在中国非常普遍，司空见惯。我愿普天下做父母的，在未做父母之前，应当自问他有没有研究过怎样教养他未来的儿童，自问自己应当有什么资格才配做父亲，应当有什么资格才配做母亲。

陈鹤琴老先生的《家庭教育》一书对于怎样教养小孩讲述得详细入微，淋漓尽致。小到吃喝拉撒，大到待人处事，都清楚地指导家长应该怎样去做。比如讲到卫生上的习惯，告诉家长应培养孩子从小养成良好的习惯；比如讲到游戏与玩物，提醒家长应当谨慎挑选，保证孩子的安全，确保孩子身体和心智健康的发展；比如讲到责罚孩子时，告诫家长应理性思考，避免意气用事等等。朴实的文字、有趣的事例、诚挚的情感、深入浅出的道理、让人读后茅塞顿开，受益匪浅。阅读过程中我们与作者体会着各种育儿的心得、感悟着为人父母的苦与乐，怎样为人父母、如何教育孩子？真是一门需要用热心、用耐心、用真心堆积起来的学问。

小孩子实在难养得很！小孩子不但是难养的，而稍明事理人，知道也难教得很！陈鹤琴先生在《家庭教育》中，提供了诸多养育孩子的方法，这些方法还是比较容易掌握的，而如何教育孩子则是一门更深的学问。书中教育思想的核心是活教育，活教育最主要的特征是强调教育与生活实践，社会现实紧密相联，犹如现代社会所提倡的促进儿童全面发展的素质教育。在家庭教育中父母要认识和尊重儿童生理和心理发展的规律，倡导游戏式教育法。他认为：小孩子是生来好动的，以游戏为生命的。因此，做父母的应遵循这一规律，游戏就是学习，学习就是游戏。例如他提出应该给孩子塑泥的机会，小孩子玩污泥，虽有时会污及身上的衣服，却可以培养他们的创造性和想象力。今天，人们提倡自主性游戏、综合课程、愉快教育、创新教育和素质教育，强调游戏的作用，重视幼儿实践能力的培养等，和陈鹤琴先生的教育思想有着异曲同工之妙。他用活教育思想回答了为人父母的三大基本学识技能：培养什么样的孩子？做人、做中国人、做现代中国人，这也成为我们当今对孩子进行德育的目的之一。用什么培养？大自然、大社会是活教材，主张把大自然、大社会作为出发点，让儿童在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。把学生引向生活，将生活引向学生，这也是如今人们倡导的课程内容。陈鹤琴强调活教材的作用，但不完全否定课本，他所追求的是让自然、社会、儿童生活和学校教育内容形成一个有机联系的整体。这与如今所提倡的综合课程又非常相似。

凡小孩子能够自己做的事情，你千万不要替他代做。如陈鹤琴先生列举了有父母在孩子六七岁大，还给他喂饭、穿衣服、收拾东西等状况，提出父母包办代替，其弊有三：（一）剥夺孩子肌肉发展的机会；（二）养成孩子懒惰性格；（三）养成孩子不识时务，不知劳苦的性格。叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太难，须在他的能力以内而仍非用力不可。此外，还对父母如何教孩子待人接物也做了细致研究，如他提出不准小孩子对待保姆有傲慢的态度。应该尊重保姆的劳动，尊重保姆的人格。做父母的应当自己善待保姆，做孩子的榜样，使小孩子也善待保姆。不要让保姆做小孩子自己能做的事，否则会滋长孩子的虚骄之气等等。他认为培养孩子应该做中教、做中学、做中求进步凡是儿童自己能够想的应该让他自己想；凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。这与我们现在提出的重视儿童实践能力和创新意识的培养是一致的，也体现了素质教育的基本精神。而在陈鹤琴教育思想中体现出来的热爱儿童、尊重儿童、以儿童为中心的精神，更是如今的家庭教育所大力提倡的。

且读且思，且思且悟，陈鹤琴对儿童的喜爱，对儿童教育事业的热爱，对中国儿童发展的期盼，感动着我，震撼着我；在这种热爱与期盼中，我看到了他的教育思想感染了一位又一位疼爱子女的家长，我看到了无数教育者以此为鉴，努力从生理上和心理上培养孩子陈鹤琴送给孩子的不仅是健康的身体，还有健康的人格！

最后引用陶行知先生的一句话作结这本书是儿童的幸福的源泉，也是父母幸福的源泉，愿与天下父母共读之。

鹤读后感【篇2】

读《小姨多鹤》有感

——16汉三沈末雯 ***

国破家亡，人性泯灭，生灵涂炭，这是一段不被大多数人知晓的历史片段。人性在这里表现的淋漓尽致。苦难使每个人在生存的掩护下悲欢离合。那是一个疯狂的时代。血腥残酷的战争使无数家庭分崩离析。是非混淆了。黑白颠倒。

其中的**者与被**者同样沦为时代的战俘。《小姨多鹤》这本书对人性和人对生存的本能，以及对战争带来的苦难的刻画让人十分难忘。

竹内多鹤是故事的主人公，她是一个日本人，她的民族为了尊严可以抛弃一切，母亲可以亲手杀死自己的孩子，一村乡邻在强敌入侵的时候也决然赴死，只留下有着强烈求生本能的她一个人。

正是因为求生的本能，竹内多鹤才活了下来，成为那个为数极少的幸运儿。但之后我又时常想，要是多鹤上了那个逃亡的火车，是不是就不会这么悲惨。

几经波折的她逃到了中国东北。在这里她先是如同牲口一般被麻袋装着论斤卖给了素未平生的张家，后又因张家长子张俭的妻子小环不育而沦为了传宗接代的生育工具。

蝼蚁尚且偷生，活是我们的本能。但是生存下来，就一定是幸运吗？我觉得并不是。多鹤虽然活了下来，却沦为了生殖工具。

生存是艰难的，在一个彼此敌对、视对方为蛮夷的国家，语言不通，***同，最尴尬的是身份。多鹤在这个地位暧昧的家庭里生活得很尴尬，但她对此一无所知，她只想活下去，而不是爱。她为张家生下三个孩子，身份却是三个孩子的小姨，不能与自己的孩子用母语大大方方的交流，甚至连亲近都到得到别人的允许，这是多么的可悲。

她想：自己全部的亲人都死了，只能靠自己制造出亲人。这是多么的悲哀，又是多么的鹤立鸡群，让人无法无情的女孩。

小时候，我和大人一起看电视连续剧。我喜欢孙俪的起重机表演。虽然作者和原著之间有差距，但同样的感情依然存在。书中描述的仙鹤是一个大眼睛、浓眉、白皙**、洁白**的女孩。

张俭长着骆驼眼，身材高大。小环笑面，小细腰。书中每个人物性格形象的塑造都让人深刻。

但我对张俭这个人物的印象始终是灰蒙蒙的，好像十分认命，却又有些木讷。张俭和原配朱小环虽然吵闹，但他们仍然相爱。为了继承家业，他们被迫选择纳多鹤为妾。然而战后的新社会不允许一夫多妻制的存在，张家搬离了东北农村，多鹤就以朱小环娘家妹妹的身份，一直生活在这个有夫有女有子而她只是多出来的“外人”的家里。

在他发现自己对多鹤动了情愫后，吓得要命，惊慌失措的不敢面对自己，原本理直气壮的传宗接代，变了味道。

开头说，一开始他对小环并没有始于颜值的一见钟情，而是被小环开朗热情的人格魅力吸引，原本在那个年代，平淡地度过一生就已经很好，偏偏多出一个多鹤来搅乱他的心。从他听父母的话，我们可以看出他是一个很传统的人，所以他不能接受他爱日本女人的事实。由于日本与中国的敌对关系让他不能去喜爱多鹤，即使多鹤是个善良的女人，并且为他生育了三个子女，并照顾饮食起居，性情模样都好。

但我觉得张俭爱这两个女人，舍不得哪一个。对多鹤来说，这是真爱；对小环来说，这是不可分割的善良和亲情。

多鹤没有表达过自己的感情，活着已经是最不容易的事，她要背负民族的债，孤单的脊背发凉，只有靠自己生下来的儿女，感到一丝温暖，全家都死去，留下一个可怜的她，艰难求生。

在张俭把多鹤抛弃后，多鹤经过九死一生的艰难和波折回来了，万念俱灰的多鹤感到了背叛，想着：由给予生命的人结束生命，要和孩子同归于尽，把一切未知的苦难变成已知，读到这里，不禁毛骨悚然了...

这是他第一次想死那个二人组。后来，与张俭的爱情结束后，他第二次想死。第三次，张俭被判处死刑。每一次，都是小环把她拉回来，她说：“小环的嬉笑怒骂，淡了心中的怨气、想死的心就被关在了门外。”

朱小环这个始终风风火火的女子，与沉静的多鹤相比，简直就是另一个极端，太过张扬与喧闹。朱小环初次登场的时候，我以为她就是书中的“大反派”，是作者为了欺压“小白兔”形象的多鹤而设立的人物形象。可就是这样的一个女性，在剧情中慢慢的颠覆了我对她的认识。

离开东北后，张俭带着多鹤出去把她扔了。原来，这一举动本应是现小环的心愿，于是多鹤的三个孩子自然成了小环的孩子，张俭只能爱她。但是朱小环却把张俭骂的狗血淋头，说他这是蓄意杀人，自己就像真的丢了亲妹妹一样的寻找多鹤。

多鹤流浪回来她又亲自给她洗了三遍澡。之后张俭和多鹤都丢了工作的时候，***家享受的小环却站出来挑起了养活全家的担子。朱小环表面上是个妻子，但实际上，她才是真正的家庭骨干和家庭支柱。

可我还是想再相对地多讲讲多鹤这个角色。在我的印象中，多鹤是顽强的。”蒲草是坚韧如丝的“描写了一个像她一样的女人，柔弱却坚强地面对苦难。这位在中国普通家庭中做了几十年无妻无妾生活的日本妇女，并没有能够磨灭骨子里的民族灵魂，也没有能够带走血中的倔强。

她在这扭曲的家庭环境里背地里依然保留着与女儿的"特殊语言",润物细无声的将自己血液的灵魂传输给自己的骨肉。强大的生命力和难以想象的宽容是多鹤的独特标志。她的生活就像一棵藤蔓，充满了坚韧。就连正妻小环，一个被世人看来泼辣、世俗、懒惰的女人，她对多鹤，从憎恨到怜悯到疼爱，一生里，像一面镜子，比照着多鹤的得与失，好与坏。

多鹤的故事，冷酷却温暖，离奇又平实，让我们激起爱和恨的能力，回过头来思考自身的情感和记忆。战争和硝烟让人们在生活中步履维艰，民族大义和家国血仇都让人丧失掉人性间温暖的情怀和残留的理智。在家国矛盾和人性温暖间谁都会些许迟疑，但记忆和情感不应该会忽视，小姨多鹤的隐忍、无奈、坚韧和名族骨气都在提醒着我们，爱与恨的能力也不应忘却，我们不能无动于衷。

每当我想起这个名叫多鹤的日本女子，也许是清浅掠过心头，也许是沉重一击，但柔软而坚韧的蒲草始终生长，一如最初的模样。

一个九死一生的日本女人，一个支撑起整个家庭的中国女人，两个女人生活在一个特殊的家庭。多鹤和小环是两个民族的缩影，多鹤内敛而清高，默默无语，却能让人感受到内心坚强的力量。小环是家中的主心骨，她识大局，顾大体，把她全部的精力都倾注在她所爱的那个家里。

故事的结尾，多鹤带着重病的张俭和两个孩子回到了日本，最终张俭也病逝在了多鹤的身边。小环最终孑然一人，这么爱热闹的她最后只有那条黑狗陪伴。我想她是那种泪水都留在心里，笑容都放在脸上的人。

她并不比多鹤幸福，甚至比多鹤还要苦。小环始终生活在自己的家里，守着丈夫和孩子，可是孩子并不是自己的，而是别人生的，丈夫心里最深处还是有多鹤的位置，她看似丈夫孩子一样不缺，但实际一无所有，也许最后的孤独才是最大的悲伤。

鹤读后感【篇3】

《秃鹤》是一篇很让人感动地故事，它讲述的是一个叫陆鹤的`秃头小孩在油麻地小学一到六年级的成长经历。他还有个小伙伴叫桑桑是校长的儿子。

读完故事我不知不觉的想到秃鹤是一个有生理上缺陷的孩子，这样的人使同学们中间醒目的。在孩子们心中，他们从来不愿意承认自己是这个群体，是弱势群体。他们希望证明自己有力量，有智慧，有勇气，能替大人分担，能体现自己的存在价值。秃鹤之所以要戴帽子，就是想保护这个秘密，不被人关注，不引起人们的注意。我们应该知道，此类人心理石极度敏感的。而且，还有点自卑。当我们遇到这类人我们应该帮助他们而不是嘲笑、讽刺，这只会让他们更伤心更自卑。

理解了故事后我又总结出写好作文的方法。

一本小说没有高潮肯定是一部失败的小说。而一篇文章没有高潮肯定会被人评为“平铺直斜，索然无味”，高潮的产生，一靠故事，整体的故事，二靠细节，故事发展到焦点时刻的细节。

这样一总结我发现，我从故事中还学到了不少有用知识。这对我以后写作有不尽的用处。我一定要多读好文章让自己的写作水平在看书中提高。

鹤读后感【篇4】

《草房子》这本书已经静静地躺我的书架上很久了。暑假，终于拿起它细细品读起来，真后悔没有早点看这本书。“寸毛不生”的秃鹤;与外婆相依为命、善良又美丽的纸月;孝顺的细马......每一个故事都深深打动了我幼小的心灵。

《秃鹤》这一章，让我感触颇深。这里讲述了一个叫陆鹤的小男孩，因为天生不长头发，顶着一颗闪亮的秃头。一开始，他并不觉得自己是个秃子有什么不好，同学们给他起外号，摸他脑袋，他都没有不开心。可是后来年龄大了，同学们的嘲笑、捉弄，让他自尊心受到了极大的伤害。慢慢地，“秃鹤”开始反抗起来，一次学校的运动会上，“秃鹤”因为中途扔掉帽子，把光溜溜的脑袋露在外面，让学校失去了拿奖的机会。从那以后，同学们都疏远他，谁也不愿意和他一起。“秃鹤”虽然报了仇，可是却换来了大家对他的冷淡。一次文艺汇演上，“秃鹤”自告奋勇扮演秃子连长，终于为学校争了光，大家再也不嘲笑他，并从心底里佩服他。而此时的“秃鹤”，不知是委屈还是高兴，他躲在角落里嚎啕大哭起来......

看到这里，我的心突然有些疼。“秃鹤”——一个天生身体有点小缺陷的男孩，因为别人的歧视变得脆弱，为了守护自己小小的自尊心，做错了事情，还好后来将功补过，赢得了大家的尊重。

在这里，我想说：世界上没有一个人是完美无缺的，我们每个人都会有这样、那样的缺点。不论什么缺点，我们都不能去嘲笑别人，更不能去捉弄别人。我们也要向“秃鹤”学习，他虽然有缺点，虽然因为自卑做错了事，但他最终勇敢地面对了自己的内心世界，用实际行动证明了自己。我要向他学习，从现在开始，正视自己的缺点并积极改正。为了美好的明天，我要让自己变得更加优秀，从而走向属于我的卓越人生!

鹤读后感【篇5】

今天阅读了草房子里面的两篇文章，一篇《秃鹤》，一篇《纸月》。我谈一下读《秃鹤》这篇文章的一些感受。

秃鹤的真实姓名是陆鹤。陆鹤从小就是秃顶的，在他上三年级前是感觉不到的，反而觉得好玩。但是当他进入了高年级后，就感觉到同学们看他不一样的目光。还有更重要的是同学们和老师对于他的态度。这使得秃鹤成了同学们中的一个异类。正常的活动他不能参加，有的同学也恶搞他。

秃鹤以自己的方式给予报复。在五个小学的汇操比赛中，他把戴在头上的帽子扔到半空中，使得汇操秩序大乱，油麻地小学遭受了耻辱。

每个孩子都有自己的才气，秃鹤也不例外。在学校汇演比赛中，他把秃顶鬼子连长演的活灵活现，为学校争了光，也证明了自己的价值。

读这篇文章，我们也想到了自己孩子的成长。每个孩子都是祖国的花朵，都是祖国的未来。每个孩子都有自己的特长，也有自己的缺点。他们幼小的心灵都有自尊。家长和老师的教育，就像丝丝细雨，润物细无声。如何用更好的方法去教育孩子，感化孩子，是我们做家长和老师都在探索的课题。

读书，读书。在电子时代的今天，在人们日益繁忙的今天，我们更需要坐下来，读一本好书，或者读几篇好文章。书可以滋润心灵。孩子在成长，我希望他能多读书。大人也一样，读书使我们对生活的感悟更深刻。

鹤读后感【篇6】

《千只鹤》读后感更多相关范文>>川端康成对我来说一直是一个特殊的存在，他有一种将伤感的余韵化，使其缠绵不尽的能力。敏感的人在阅读他的**时，很容易被这种悲伤所俘获，也很容易被他的华与所抹去一切浮华和喧嚣，情不自禁地沉浸其中。前几天我重读了他的《千只鹤》，再次感受到了那种不可思议的魔力。

《千只鹤》在很多人看来并不是川端最出色的**，在中国它的名气也远远不如《雪国》、《古都》和《伊豆的舞女》。但是在我看过的川端的所有**中，最喜欢的就是这篇了。川端在完成《雪国》后，曾说过，除了日本民族的悲伤之美，其他的他一句话也不想写。

这种悲伤的美贯穿于他的创作生涯。他是一个真正的艺术家，对自己的内心极其敏感，对外界极其冷漠。在《伊豆舞者》中，他将美人格化，通过舞者的美来表达自己对美的憧憬。在《雪国》中，他象一个现实主义画家，小心翼翼地复制着美。

在《千鹤图》中，他揭示了这种美的起源和形式。而且这篇**是如此的含蓄细腻，优美的近乎悲戚。我记得余华曾经在一篇文章中提到过川端康成的语言，他说川端康成得余言是所有作家中最软的（他也提到过卡夫卡，说他的语言是最硬的）。

我的感觉就是川端的文字不但柔软，简直就是粘稠。“千鹤”也继承了这一特点。当然，这种感觉不是一两句话就能看出来的，而是一种基于氛围、细节和情感的整体感觉。如《千鹤记》中的落日描写、易谢牵牛花与古葫芦相互映照的细节等，都是构成四川软语言的棋子。

这种柔软是美的，它有着棉布一般的纹理和丝绸一般的细腻，而且当它和川端心中的悲伤之美结合起来后，有着难以想象的感染力。它们的结合使**成为一个独立于作者的个体，超越了情节、冲突等的桎梏。只有挥之不去的深深的悲伤萦绕在读者的脑海里。当然，《千鹤记》的情节很简单，就象川端康成的**一样——一个一流的**家庭并不在乎用奇怪的情节吸引读者。

但是一个一流的**家往往很在意**中的人物，因为他们是**的灵魂，用昆得拉的话来说就是：他们并不一定是作者观点，立场的代言人，而是**超越作者而得以存在的原因，他们聆听的是**的智慧，上帝的笑声而不是作者的说教（大意）。在这篇文章中，川端康成描绘了几个人物，如菊治、太田夫人、文子、近子和稻村小姐。

就象所有优秀的**一样，他们的命运，他们的思想都在**创作的过程中自然而然的显现，并不一定是川端预先所想，一切的发展就如一个不受控制的梦境，充满矛盾却无比真实：　太田夫人深深的爱着菊治已故的父亲，与菊治一次偶然的见面却不可抑制的将这种爱转移到情人的儿子身上。这种道德沦丧的爱是无法抗拒的。最后，她只想通过自杀来减轻自己的罪行。

文子是太田夫人的独生女儿，背负着太田夫人不忠和伦丧的双重不幸，太田夫人生前，她深深为自己母亲的行为感到羞耻。但是却无可奈何的接受。但太田夫人死后，她认为这种罪恶只是一种深深的悲哀。

近子是菊治父亲的茶道学生，菊治父亲的情人之一。出于太田太太的妒忌，她想把菊治和稻村小姐配上，这样菊治就可以彻底摆脱这个妖魔鬼怪的女人。但菊治拒绝了儿子的安排，接受了温柔的太田太太。起初，他没有感到任何道德上的责备。后来，他在罪恶的阴影下感受到了太田夫人不可思议的美丽。她和太田夫人一样，把对这种美的深切向往，转嫁到文子身上，文子又温柔又坚强。

在这篇文章中，我们可以看到悲伤之美并非来自纯洁和现实。相反，它产生于丑陋、不和谐和道德的缺陷（这种不和谐也体现在雪国的佛子身上）。在道德和美无比复杂的缠结中，川端真实的再现了人心理深沉的孤独感和不可抹杀的罪恶感。

人们因孤独而沉溺于罪恶，因丑陋而悲伤。人的天性（对唯美的向往）与人的存在本身有着不可调和的矛盾，而恰恰是这种矛盾使人不可挽回的向往唯美。在菊治的记忆中，美是抽象的，就象光一样不可捉摸，而丑陋却是具体的，就象近子乳房上可怕的黑痣一样无比鲜明不可抹杀，川端康成在写完〈千只鹤〉后说，他憧憬着在夕阳中的树林和天空下纯白的千只鹤翩翩翱翔。

并且提诗曰：春空千鹤若幻梦。

鹤读后感【篇7】

《轻轻的千只鹤》

最近发现自己很浅薄很浅薄…但是，写读后感是我一个习惯；并且，日记本不在，心里有很多话找不到倾诉，权且趁着这篇文章发发牢骚吧。

以往看书，仿佛是走马观花，只是留意于故事情节、从故事情节里寻找想要的东西，近来觉悟：我在这件事上其实有着不经意的虚伪——只是追求数量，并以此来充当炫耀的资本。知识不能与年龄相提并论，这也是虚伪的结果——我是一个虚伪的人！

那么真实的我是什么样的？我该做些什么来迎接渐渐逼临的未来？我这一生该怎样过去？

在这里的这几天，我目睹了工人们每天简单、重复、枯燥的生活，不禁想起了很多关于生活的事情。一天，我想到曾多次试着给“命运”写文章，可每次都不能满意。现在，对那些写“命运”的人，我想问：

时至今日，你是否已经能够为自己的“命运”下个定义？恐怕不能吧。《千只鹤》里有一段文字谈到这个话题，这会儿我去寻找，却怎样都找不到——这真令人难受，好比你走在大街上，公交车络绎不绝；可当你需要它时，它却姗姗来迟。

就像一个词的描述：命运无常。

我相信在每个人心里，他们的“命运”就像那个飘漾在夕阳里的千只鹤，仿佛皱起觳纹的水中的倒影，隐隐约约、映进眼帘却无法触及、无法捉摸。我当然也是如此。

命运本身就不存在，更不用说控制与否。生命的存在，只在于此刻（我不

是在说生命的意义），它一直在变化，我此刻做的事是对前一刻的继承发展和对下一刻的启迪。生命，是把每一个思想、动作等细节连缀起来的整体。我们要做好手下的事，工工整整地打造好每一个链圈，只有这样，生命才会完整有意义，才不会是每个日子——这生命材料的简单堆积。

“命运”：生命与运道。“生命”，是生物体所具有的活动能力，它是实在的东西；而“运道”，是一个多么神秘而又虚无的概念啊。

因此，抓住了生命，我们是不是就抓住了命运？

我们不能只活在自己狭小的天地里，既然周围的人是我们生命的组成部分，那么我们就应该手裁柳荫，带给他们一片清凉。我们也不能得过且过。世界是美好的。一个人应该不断地努力拓宽自己的生活，放眼世界，把自己的心放在世界舞台上。

我们更不能心胸狭窄。（在这方面，我显然是失败者。）自然界无言地包容着物竞天择的残酷和适者生存的无情；人类社会深厚博大、滚滚向前，最终淡忘了一切逆流而行的丑陋角色与匆匆上演的粉末登场。

我们应该努力作“人之大者”，像自然界，像我们自己缔造的历史，要学会包容，因为有容乃大，有容，生命的尺度才会更宽广。

生命中值得我们记忆珍惜的人太多了，多如落雪。有些人甚至注定要伴随我们一生，就像年轻时给我们勇气和幻想的星星，比如朋友。而这里我要说的是：

珍惜你的爱人。因为你不会彻底明白他们的心思，因而也无法知晓他们下一刻会不会拒绝了这悲凉的世界，撒手而去；命运无常（又是命运，我受不了啦！），他们的生命那么脆弱，像根稻草，有时候，可能来不及说再见，便走向天国…书中太田母子的悄然弃世，主人公一个都不能把握。

《千只鹤》是一部悲剧，不也有人说人生就是一部悲剧吗？我们无法把握悲剧的命运，但我们必须珍惜我们的爱人，使我们不能在不经意间后悔失去，并在悲剧的生活中找到它给我们的一点幸福。

亲爱的人啊，你可知道，我是多爱你！

鹤读后感【篇8】

其中，给我印象最深的是《田螺》，讲述了一个被误解偷船的何玖和他的小朋友刘顺一起卖了船，最后把船还回来的故事。

何玖因偷牛入狱，出狱后被老百姓误解为偷船贼。两年来，他毫不犹豫地捡起了这只蜗牛。这让我们愤愤不平：仅仅因为一个错误就判断一个人是好是坏？刘顺和他一起捡了蜗牛，听到他承认偷了船，他一点也不相信，也不接受刘顺的损失。他们眼里含着泪水，被彼此的深情所感动，久久地对视着。看到这里，我们不得不被何玖诚实善良的美德所感动，深深地沉浸在感人的书香氛围中。

几天后，一艘崭新的船停在岸边，但何玖不见了！刘顺看着满地都是脚印的田野，想着何九。读完这本书后，我们心里可能还有一些疑问：何玖去了哪里？你从哪里弄到买船的钱？等一下。很长一段时间很难平静下来。这是这部小说感人的部分。

这部小说告诉我们：永远诚实可信。由于偷牛，他失去了人们对他的信任，导致人们对他产生误解。虽然刘顺最终承认了自己的错误，但当时他已经是一团糟了。就像以前一样，我告诉妈妈去买文具，但是我偷偷用这些钱买了零食。我母亲发现后严厉批评了我。当我真的需要文具时，我妈妈教我不要买它。这真的是“偷鸡不蚀米”。

鹤读后感【篇9】

我认真拜度了《陈鹤琴全集》，漫游在陈鹤琴幼教思想的长河里，总是思绪翻滚，感觉受益非浅。陈氏的幼教理论和思想原则，是那样通俗易懂，又不乏高深的科学哲理，是那样标新立异，有包含广博的社会生活内容，他先进的"活教育"理论，引导中国幼教改革一路前行!

陈鹤琴在活教育中的方法-论是"做中教，做中学，做中求进步"，现在我们幼儿园普遍开展的区域活动、教学活动中采用的小组分散教学等与陈鹤琴先生的生活教育方法、暗示教学法、小团体教学法均有异曲同工之妙，特别是陈先生的小团体教学方法，不仅当时杜威都强调"从做中学"和分组合作学习，就是今天在幼儿园教学改革中广泛引进的"瑞吉欧教学法"等也非常强调幼儿的分组学习、共同研究和实践活动学习。因此我在设计区域活动时就考虑了以下几个方面：

一、发挥环境的暗示作用，引发孩子自主参与活动的积极性。

幼儿园的区域活动就是通过有目的地为孩子提供丰富材料和有意义的学习环境，让孩子在其中自由选择、主动操作摆弄，与环境相互作用，并在活动中获得经验,体验成功的愉悦的一种活动。它是实施个别化教育，促进孩子自主学习的很好形式。老师应该退到隐性地位，把材料推到显性地位，将材料"活化"，赋予材料生命力。通过材料来营造一种环境，让环境告诉幼儿，这里可以做什么，该怎么做，让环境来"说话"，发挥暗示作用。

所以我在每个区角的墙面上都贴出了有些什么玩的东西，和怎样玩的步骤图或范例，让幼儿一看就明白。如语言区中，一台录音机、一盒故事磁带、一本相应的故事书、一叠图片，这足以让幼儿在独立感受文学作品的同时，养成专注的习惯。

又如美工区中墙面"新浦江"它就是将画、折、剪、贴的这一系列过程全部展示出来，让幼儿自己去选择，自己去探索，我要怎样设计浦江镇?给浦江镇添什么?教师通过提供多种材料供不同层次幼儿操作。这时教师在一旁观察指导，适时、适当的提醒个别幼儿尝试新的游戏内容，发展其弱项智能，最后鼓励幼儿把作品布置到"新浦江"去。

二、提供层次性的材料，培养孩子通过不同层次来提高自我能力。

如何提供适宜的材料呢?我认为，区域活动提供的材料既应适宜幼儿的年龄特点，又能有效促进孩子向"最近发展区"逼近。我们以多元智能理论、孩子成长关键期、幼儿园教育活动主题为依据，然后有目的的设计材料。随后让幼儿在富有层次的内容上，不断的摆弄探索，感悟新的`经验，获得更一层次的发展。

如在益智区中，我为了让幼儿更好的掌握排序的技能，我提供了三个层次的排序内容：第一层次：颜色排序，第二层次：图形排序，第三层次：动物排序，这三个层次的内容看似无关，其实环环相扣，从易到难，通过有规律地进行排序能发展幼儿对颜色、图形、动物的多种排列方法。从而拓展了幼儿对事物的想象力。

又如，在九宫格的游戏中(这是个发展幼儿的观察力、记忆力的游戏。)幼儿天天刚拿到材料，盯着格子里不同形状，不同排法的雪花片不知所措，在我的鼓励下，他从第一页最简单的开始，慢慢的一步一步的先是看着样子，照着排，数次之后，便能迅速的记忆下来，看了一眼之后能准确的排下来，从第一页到最后一页，从简单的到最复杂的，天天用的时间越来越短，观察力，记忆力也相应的得到了锻炼。孩子也获的了成功的喜悦。

三、创设多种材料组合的情境，满足孩子的多种需求。

鹤读后感【篇10】

合上面前这本微微泛黄的书，我的心里久久不平静，很后悔以前的自己对于孩子的傲慢与偏见，但我也深深佩服陈鹤琴老先生对于孩子深刻爱与理解，而这正是作为一个幼儿园老师的必备条件，所以我把自己读这本书时的一些收获与感受记录下来，希望能应用到自己今后的教学实践中。

一。内容简介

《儿童心理之研究》是陈鹤琴先生以其长子陈一鸣为观察、研究对象，运用文字记录和摄影的记录方式，进行长达808天的连续追踪观察，取得第一手的资料编撰而成。书中论及儿童心理发展的各个方面的问题，包括儿童发展的一般程序，儿童身体（主要是感觉器官）的发展，儿童动作的发展，动作的模仿与拟制，影响儿童心理发展的活动── 游戏，与儿童心理发展直接相关的器具──玩具，儿童心理的几种主要表现形式──好奇心、惧怕、哭，儿童的学习、言语、美感、绘画、思想的心理特征，不同性别儿童的心理差异，特殊儿童（主要是耳聋和口吃儿童）的心理缺陷及矫治，以及研究儿童心理的方法和历史等。书中还配有大量的系统反映儿童身心发展的各个阶段和时期的照片及图表，而且从书中可以看出，作者十分重视儿童期在人的一生中的意义。他认为，人生的一切活动都要在儿童时期内开始发展，所以人的儿童期是预备适应环境的重要时期。此外，儿童期对社会和家庭也有重要的意义。

二。 阅读收获与感受

（一）关于幼稚期意义的感受

在书中陈鹤琴提到儿童期的意义解释道：环境愈复杂，儿童期愈长，学习的机会愈多，天赋的智力发展发展愈快，然后才可以适应复杂的环境。所以人的儿童期实在是预备适应环境的重要时期。他还将儿童期的作用形容为改进家庭、改进社会和促进文化的原动力。

我觉得作为幼儿园老师，要想尽职尽责，首先要懂得自己工作的重要意义，要有一种使命感：我们将来教学的对象是学龄前儿童，这一时期是人一生当中发展的关键期，也是预备适应这复杂社会的重要时期。但是，在我们传统观念中却认为孩子是一张白纸，可以任意涂抹，或是按照我们大人的意愿去强逼着他们学习一些我们自认为对他们将来好的东西，到最后往往事得其反。实际上孩子的心理发展与身体发育一样都有其内在发展的规律，所以我们不能用成人的眼光去看待和衡量他们的某些行为，相反，作为家长和老师，我们完全可以根据孩子日常生活中的一些表现，去发现孩子的兴趣所在，（这一点我会在对好奇心这一章节的感悟中具体说明）让孩子自己决定自己学习的东西，这样岂不是更好？

（二）关于模仿的启示

众所周知，儿童的模仿能力极强，可是儿童喜欢模仿哪些东西？他们又是为什么喜欢模仿呢？我们应该怎样利用孩子们的

这种模仿能力呢？带着这些疑问我读完了模仿这一章节，并获得以下启示：

1.孩子的模仿是无选择的，因此家长和老师必须以身作则，为其创造美好的生活坏境。儿童的善恶观念比较薄弱，所以他们不可能有选择的模仿，比如说，孩子看见自己身边的人吐痰，他可能也会模仿他们举止，实际上他们不知道有什么坏的结果。正如美国心理学家班杜拉所言，儿童总是张着眼睛和耳朵观察和模仿那些有意和无意的反应。而从书中的结论来看，孩子最喜欢模仿的莫过于成人，所以，作为孩子最亲近的家长和老师，更应该用自己的一言一行来为孩子做榜样，让他们从小就养成好的行为习惯和道德习惯，正所谓：子不教父之过讲的就是这个道理。同时，父母们也应该尽量给予孩子们一个好的生活环境，这种生活环境并非指好的物质条件，而是一个健康和谐的成长环境。孩子的成长离不开社会这个大集体，当孩子的心理发展到一定阶段时，他们需要玩伴，在与其他小朋友的接触中，他们会学到更多的东西。

2.孩子的模仿行为只在初做的时候，后来继续所做的动作，是因为有快感才做，所以我们应该学会利用这种心理。从陈鹤琴的研究结论可以得出产生快感有两种原因：第一点是生理的，从肌肉筋骨以及其他感觉器官所得的快感；第二点是社会的快乐，就是当他模仿的时候，别人称赞他鼓励他而产生的快感。我觉得我们这些将来的教育工作者可以利用这些快感，比如说孩子无意

中模仿电视上的某个舞蹈动作，哪怕模仿的并不是很像，我们这些大人在看到的时候也应该给予适度的赞扬，这样孩子才会有信心、有兴趣继续模仿。反之，结果可想而知。正如陈鹤琴老先生在书中提倡的教育理念那样：以积极代替消极。经常鼓励孩子，给予孩子不断摸索的动力，让孩子在快乐中成长进步不是更好？

3.模仿的动作与所模仿的动作不是一样的，有些情况下必须及时纠正。我们常常会看到这样一幅画面：孩子初学话时，成人说爸爸，儿童模仿的声音可能会说：巴巴或是罢罢，成人并没有立即纠正，反而大笑，学着孩子的音刚开始模仿时，孩子说的音往往是不正确的，作为大人不能觉得好玩儿跟着孩子说错误的音，要知道刚开始犯错误的时候容易改正，后来一旦形成习惯，就很难改正了。

（三）关于游戏的启示

首先，在游戏这一章节当中，我印象最为深刻的是父母当做儿童的游戏伴侣这一观点，陈鹤琴主张父母应该忘记年龄来和儿童游戏，做他的伴侣，认为这样做一方面儿童与父母的感情可以格外浓厚，另一方面可以明白孩子的性情、习惯、能力等。我看完这句话时，在高兴之余又有些许失落，我自己小的时候，爸爸妈妈基本上都没有陪在我的身边，就更别提与我一起做游戏了，所以导致我小的时候一度都跟父母很生疏，因此，我觉得作为父母，不管多忙，都必须尽量抽时间多陪陪孩子，尤其是多和孩子做游戏，让他们在关怀和呵护中更加健康的成长。

另外，儿童既然喜欢游戏，我们就可以利用游戏支配她的动作，来养成他的习惯。对于这一点，我在看完最近某卫视播的亲子类节目《爸爸去哪儿》中体会很深。爸爸在临睡前跟儿子谈心，对于儿子早上起床迟的问题，他没有向一般父母那样采取说教的方式，而是采用角色扮演的游戏方式，让孩子在游戏当中，自己学会换位思考，自己懂得赖床的坏处。当时我看到这一幕的时候心里暖暖的，我在想如果我是孩子，我也肯定会接受父亲这样的教育方式，当然，从其中我们更多的了解到的是游戏对于一个孩子的教育意义，这种游戏性的教育，既可以使孩子不违背大人的命令，又可以促使孩子养成种种好的习惯，何乐而不为呢？

再者，儿童喜欢团体的游戏，也喜欢和动物做伴侣，我们应该为孩子创造这些条件。两三岁以内的儿童，固然能独自玩耍，但也喜欢与人玩。陈鹤琴认为虽然独自游戏固然可以发展个性，但团体游戏对于儿童社会生活与社会道德的发展的作用是无法取代的，他还认为小动物也是儿童很好的玩伴，儿童与动物玩，一方面可以发展他们的同情心，另一方面可以了解动物的性情，并且使他不致寂寞。因此，作为家长，应该多让孩子参加团体性的游戏，多让孩子接触自然，接触动物，当然，前提是动物必须清洁、驯服。

最后，家长和老师必须给予孩子游戏的自由。陈鹤琴认为儿童以游戏为生活，儿童天生好动，外界的刺激与内部的冲动，都能引起他的动作。而游戏又可以锻炼他的筋骨，辅助消化。

鹤读后感【篇11】

川端康成对我来说是一个特殊的“存在”，他有一种将伤感余韵化，使其缠绵不尽的能力。敏感的人读他的小说很容易被这种伤感俘虏，被他的那些文字轻易的褪去一切浮华与喧嚣，不可自抑的沉浸其中。

《千只鹤》在很多人看来并不是川端最出色的小说，在中国它的名气也远远不如《雪国》、《古都》和《伊豆的舞女》。但是在我看过的川端的所有小说中，最喜欢的就是这篇了。

记得余华曾经在一篇文章中提到过川端康成的语言，说到川端的语言是所有文学家中最柔软的（同时他也提到了卡夫卡，说他的语言是最为坚硬的）。我的感觉就是川端的文字不但柔软，简直就是粘稠。《千只鹤》也继承了这种特点，当然这种感觉并不是一两句话能够概括出来的，而是一种基于氛围，细节，情感的整体感受。这种柔软是美的，它有着棉布一般的纹理和丝绸一般的细腻，而且当它和川端心中的悲伤之美结合起来后，有着难以想象的感染力。它们的结合使小说成为了一个独立于作者本身而存在的个体，超越了情节，冲突等的羁绊，只有挥之不去的浓浓伤感萦绕在读者心中。

《千只鹤》的情节是简单的，就象其他所有川端康成的小说一样。一个一流的小说家是不屑于用离奇的情节来吸引读者的。但是一个一流的小说家往往很在意小说中的人物，因为他们是小说的灵魂，用昆得拉的话来说就是：他们并不一定是作者观点，立场的代言人，而是小说超越作者而得以存在的原因。

鹤读后感【篇12】

观《宁安抗战文物展览馆》有感

黑龙江省宁安市实验小学五年六班潘鹤文

指导教师：燕继芳

2013年10月16日，在学校组织领导下

4、 五学年全体师生参观了宁安抗日战争文物博物馆。馆内一幅幅**、一件件文物和一处处复原景观重重地撞入了我的内心，丰富的史料真实再现了中国人民同日本侵略者进行英勇斗争的光辉历程与艰苦卓绝的抗战之路。

走进院子时，我首先看到的是一架飞机和两门山地大炮，它们在战争中发挥了重要作用。虽然现在还不能用，但它给后人带来了参考价值。继续往前走，眼前有一块石碑，是为了纪念清代金石考古学家、古文字学家吴大淳。这块石碑最初是放在渤海南宫的。2006年初夏，这块石碑碑移到这里，供人们永远观察和纪念。

走进博物馆，有一座非常美丽、典雅、珍贵的石塔，上面刻着一些文字。随着**我们来到了抗日文物展览厅，里面陈列着许多的文物，有重型机关枪、机关枪上还有一些用过的和没用过的子弹，关东军的军碗、迫击炮、日本人用的钢盔、军刀......看到这些，我不由得想到，在日本鬼子的刀下沾满了多少中国人民的鲜血呀！

一种怨恨感油然而生，对日本侵略者的怨恨越来越深。

我们继续边走看，这时我的目光落在了一个像煤气罐一样的东西，只不过是蓝色的，更细、更高一些，听老师说那是日本人用的毒气弹，里面装满了毒气，当时用它实施细菌战、毒气战害死了不少的中国人。真是个可恨的日本人！我充满了仇恨。

当我看到墙上挂着一张**的**，特别是活埋的婴儿，我的心真的像一把刀割，我无法忍受悲伤和愤怒。经过八年艰苦的抗日战争，日本侵略者终于被赶出了中国。从这一张张**中，也让我们看到了中华儿女同日本鬼子英勇作战，抛头颅，洒热血，牺牲了许多年轻的生命。

从文物展览馆出来，我感到很沉重。我深深地意识到我们今天的幸福生活来之不易。我们应该努力学习，努力工作，永远记住痛苦的历史。那无数的英雄，将永远留在我们心间。

侵略军的罪恶行径给我们的同胞和我们的心灵带来的伤害和痛楚是无法磨灭的，虽然这些已经成为历史，成为昨天，但是作为一个中国人，作为炎黄子孙，我们永远不能忘记那段耻辱，我们要用自己的双手振兴民族，使祖国变得更加强盛。

鹤读后感【篇13】

多鹤是一个因战争而滞留在中国的日本女人，她安静、美丽、勤劳、干净、坚韧，一生当中曾有三个男人为她着迷。在那特殊的年代，如此娇弱美好的女子却遭遇了太多的磨难。无论是物质上，还是精神上，她都是贫乏的，看完小说，我整整难过了两天。

严歌苓的描写是真实的，在小说的后半部分，虽然多鹤回到了日本，但她回国之后，已经很难融入这个社会，在日本，她依然处于社会的最底层，由于那场可恶的战争，她错过了青春，也错过了时代，无论是在中国，还是在日本，她都是被社会所抛弃的人，而她唯一的精神依靠是丫头、大孩、二孩、张俭，还有小环，但可悲的，在中国，由于她的日本人身份，她的三个孩子也对她表示嫌弃，对于这个孤独的女子而言，那么，究竟何处才是故乡呢?

多鹤的悲剧应是那个年代，千千万万普通人的缩影，在战争斗争中，又有多少人妻离子散，又有多少人丧失了生命的尊严，只不过多鹤和其他人不同，她美丽、善良，是一个美好的女子，我们忍受不了如此美好的女人遭受这么多的罪，我们看着心疼，不忍。如果苦难也有意义的话，那么我们从多鹤的苦难中获得了要做一个好人的动力，我们不想去伤害别人，我们只是想努力让自己爱的人生活得更好。

小说中另一处令人感动的是，在逃亡过程中，多鹤曾救过一个叫久美的日本女孩，中日恢复邦交之后，久美历经周折终于在中国找回了多鹤，并把她带回了日本，救命之恩，永生难忘。同样的，多鹤在回国后，也没有彻底忘记对她有恩的张俭和小环，五年之后，她又踏上了中国的土地。多鹤在日本只是一名清洁工，收入低微，并不能给亲人提供丰厚的物质回报，但她她宁愿自己饿着肚皮，也会尽自己最大的努力，让自己所爱的人生活的好一点。爱是那么的平凡，也是那么的伟大，如果没有了爱，那么人又如何才能度过这苦难的一生呢?

这就是一个普通人的一生，虽然她没有显赫的身份，丰厚的财富，高深的学问，但她善良、温和，她身上所散发的温暖，温暖了每一个有良知的读者。我想，这就是这本书带给我的最大的收获。(王彬)

鹤读后感【篇14】

其中让我印象最深的故事是《田螺》，讲的是何九被误会偷了船，只好带着孩子刘顺去捡蜗牛卖钱，最后还船的故事。

本文中，何九因偷牛入狱，出狱后被人误解为偷船贼，于是义无反顾的捡了两年的蜗牛，让我们愤愤不平：因为一个错误，我们判断了一个人的`好坏。听说和他一起捡蜗牛的刘顺承认偷了船，何九根本不信，也不接受刘顺的损失。两人热泪盈眶，被对方的深情感动，对视良久。看到这里，我们不得不被何九淳朴善良的美德所感动，深深沉浸在感动的书香氛围中。

几天后，一艘崭新的小船停在岸边，而何九却不见了！刘顺只是看着田野上有他们的脚印，想着何九。看完书，我们心里可能还会有疑问：何九去了哪里？何九哪来的钱买船？等等，久久难以平复，这是这部小说的动人之处。

这部小说告诉我们：永远诚实守信。何九因为偷牛而失去了人们对他的信任，使人们对他产生误解；虽然刘顺最终承认了自己的错误，但何九当时已经心慌了。就像有一次，我跟我妈说买文具，我却偷偷拿着钱买零食。我妈发现了，严厉批评我。当我真的需要买文具的时候，我妈教训了我一顿不要买。偷米是浪费时间。