朱熹是继孔子孟子之后的又一位儒家代表人，朱熹是我国宋代时期最著名的哲学家、教育家、思想家，同时也是成就卓越的诗人。

朱熹是什么人

朱熹，字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁，是中国封建社会后期最著名的哲学家、思想家、教育家，成就卓著的诗人和文学家。

朱熹集北宋以来理学乃至孔子以下学术思想之大成，创建了一个博大精深的哲学思想体系，对南宋之后七百多年的中国与东南亚社会产生极为重大的影响。

朱熹学识渊博，人格高尚，是继孔子之后，又一位对人类思想史作出过巨大贡献的东方文化圣哲。

朱熹在历史上的定位是什么

朱熹在我国文化史上有着崇高的地位。在我国文化史、思想史、教育史和礼教史上，影响最大的，前推孔子，后推朱熹。因此，称朱熹为“三代下的孔子”，对后人的影响“功不在孟子之下”，故有“南朱北孔”之说。

1、在经学史上

最突出的是汉、宋两派。郑玄集汉代经学之大成，朱熹集宋代经学之大成。

2、在理学史上

朱熹集周敦颐、张载、程颢、程颐及邵雍之大成。即吸收道、佛两教的部分理论补充儒家的不足，而又不失其儒家的根本体系。他是古代新儒家的最大代表，而为近现代新儒家所仿效和歌颂。

3、在学术史上

朱熹的博学超过了任何前人。他的思想远播海外，深刻地影响了日本、韩国、朝鲜、越南、马来西亚、新加坡等东南亚各国的传统文化。

数百年间，曾成为东亚社会的主流思想和文明的体现。韩国退溪学、日本朱子学、西方朱子学等，是朱子学在国外的分支。朱子学是当今国际文化学术界研究的热门课题，成为世界性的学说。

4、在著述史上

朱熹的著述比之前人也是最多的一个。在源远流长的中国古代文化史上，朱熹是著作最为丰硕的百科全书式的学者。

他一生共留下了126种400多卷著作，其内容涉及经、史、子、集诸部，范围广阔，博大精深，卷帙浩繁，是巨大的思想宝库。此外，他还写下3000多首诗词流传后世。最著名的有《春日》、《观书有感》等。在这些著作中建构起宏大的思想体系，达到当时世界哲学理论发展的最高水平。

5、在文庙史上

汉代以后有诸多先儒、先贤，但被封建王朝列入“十哲”之内者，朱熹是独一无二的。清康熙皇帝评价朱熹“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”。

6、在福建文化史与闽北文化史上

朱熹都占了第一位。福建被称为“海滨邹鲁”、“理学名邦”，都同朱熹分不开。朱熹对福建文化教育的贡献最大，南宋末年，“闽学”超出福建范围向国内外传播，成为全国以至东方文化的象征，称为“朱子学”。

元仁宗延祐元年（1314年），诏定国家科举考试以朱熹的《四书集注》为准。南宋末以至元、明、清时代，朱熹著作是国家的法定教科书，科举考试不出朱子学界限，朱子学成为国家强有力的精神支柱，是国家和民族的精神力量和生活方式。

朱熹有什么字号

朱熹，自号晦翁、洞主晦翁、晦庵、促晦、仲晦父、仲晦甫、晦庵通叟、白鹿洞主、云壑老人、仁智堂主、牧斋、拙斋、茶仙、云谷壑吏、云台真逸、云谷老人、紫阳云谷老人、云谷晦庵老人、云台外史、云台子等三十多个。

1、沋郎

据《福建通志》列传卷十二记载：“熹以建炎四年九月十五日午时于尤溪之寓舍，故幼名沋郎。”

2、沈郎

据民国《建瓯县志》卷七《名胜》记载：“按文公生于尤溪郑氏义斋，尤溪本名沈溪，为避王审知讳，更名尤溪，故文公小名沈郎。”

3、季延

朱熹小字季延，因南剑又名延平，而尤溪隶属延平。清人毛念恃在《紫阳朱先生年谱》中曰：“文公名沈郎，小字季延，皆志其地也。”季延之“季”为在兄弟辈中排行居三或最幼者的称谓。

4、五二、五二郎

一说朱熹在同辈中排行五十二，故又乳名五二、五二郎。民国《崇安县志》卷二十二《儒林》记载：“江永《朱子世家注》：小名沈郎，字季延，行五二。”

民国《尤溪县志》记载：“五二郎，文公乳名。”一说，朱熹出生时，其祖母五十二岁，闽地风俗，以孙乳名为祖记岁，故名五二、五二郎。朱熹胞妹朱心出生时，其祖母五十六岁，故小名五六娘。

6、元晦

朱熹原字元晦，是其老师刘屏山所命。朱熹在《跋家藏刘病翁遗帖》中曰：“熹字元晦，亦先生所命，其祝词具在，以非临终手笔，别附他卷。”

7、仲晦

明人戴铣在《朱子实纪》卷十《赞述》中说：“其后，以元为四德之首，不敢当，遂更名仲晦。”

8、仲晦父、仲晦甫

朱熹在其序跋和论著中数次署称“仲晦父”、“仲晦甫”。

9、晦庵

孝宗乾道六年（1170年），朱熹41岁，在福建建阳芦峰山的云谷筑有寒泉精舍，自题为晦庵。

10、云谷老人

清康熙《武夷山志》卷十六《名贤》记载：“（朱熹）尝建庐于建阳芦峰山之云谷，曰‘晦庵’，因以自号，遂称云谷老人。”

11、云谷晦庵老人

朱熹在建阳芦峰山谷居住时，亦称云谷晦庵老人。

12、晦翁

淳熙元年（1174年），朱熹以抱孙女之故，始署名“晦翁”，时年45岁。后至其去世时，在其序跋和论著中署“晦翁”二十余次。

13、洞主晦翁

朱熹在《白鹿洞赋》中自称“洞主晦翁”。

14、晦庵病叟

朱熹在《周深父更名序》中自署“晦庵病叟”。

15、云壑老人

因云壑与云谷有关，朱熹在为宋人沈舜卿所书的陶渊明《归去来辞》上署名“云壑”。明人晏宁在《题晦庵翰墨卷后》中曰：“不曰晦庵而曰云壑者，时筑室于建阳芦峰之巅，号曰云谷，盖在紫阳书堂之后，自创草堂而匾曰晦翁，亦曰云壑老人。”

16、白鹿洞主

朱熹在《白鹿洞赋》中自署“白鹿洞主”。

17、仁智堂主

朱熹在《武夷图序》中自署“仁智堂主”。

18、牧斋

绍兴二十三年（1153年）朱熹24岁时，主簿同安，自号“牧斋”。

19、拙斋

淳熙六年（1179年）朱熹知南康军，自号“拙斋”。

20、云台子

朱熹一生大部分时间闲居治学，先后请祠多次。淳熙十二年（1185年）四月，主管华州云台观，是观原在陕西，地陷金人之手，管其虚名。因此，朱熹遂自号“云台子”。

21、乙巳云台子

淳熙十二年（1185年）为乙巳年，朱熹又号“乙巳云台子”。

22、云台隐吏

主管云台观时，朱熹又自号“云台隐吏”。

23、云台外史

在主管云台观时，朱熹还自号“云台外史”。

24、云台真逸

在主管云台观时，朱熹还自号“云台真逸”。

26、嵩高隐吏

淳熙十五年（1188年），朱熹主管西京嵩山崇福宫，宫原在河南，在为金人所控，管其虚名。朱熹遂自号“嵩高隐吏”。

27、鸿庆外史

绍熙二年（1191年）至庆元元年（1195年），朱熹两次主管南京鸿庆宫，地陷金人，管其虚名。因此，朱熹屡署“鸿庆外史”。

28、沧洲病叟

朱熹晚年定居建阳考亭。绍熙三年（1192年）朱熹筑竹林精舍于考亭所居之旁。三年后，因舍旁有龙舌洲环绕，改曰沧州，其竹林精舍更名曰沧州精舍，因此自号“沧洲病叟”。

29、沧洲钓叟

朱熹还曾自署“沧洲钓叟”。民国《南平县志》卷十五《寺观》曰：“（南平）塘源李子坑，昔有精舍，朱子避地尝居之，号沧洲钓叟”。

30、茶仙

在“庆元党禁”时期，朱熹避难古田，他在“引月”榜书中曾署称“茶仙”。

31、遯翁

在“庆元党禁”时期，朱熹卜筮“遇遯之同（家）人”，遂更号为“遯翁”。

32、空同道士邹訢

朱熹在《阴符经注》、《书周易参同契考异后》等署名“空同道士邹訢”。朱熹之署此名，清乾隆《四库全书总目提要》卷一四六有所说明，其曰：“盖以邹本为邾国，其后去邑而为朱，故以寓姓。