“五百年必有圣人出”。什么是圣人呢?“只要是圣人，必有伟大而坚定的信念，具有超乎寻常的意志力和思想，具有重造社会价值传统、拯救世道人心的崇高理想”。因此出现一种说法，中国近五百年间，出现了两个半圣人，半个是清代的曾国藩，一个是孔子，另一个则是王阳明!

　　王阳明最知名一首诗，不惧风险，从容面对荣辱，不愧是千古圣人，影响和鼓励了无数后人。

　　大明王朝弘治十二年的会试考试，有两个光耀千秋的人物：一个是唐寅，唐伯虎;一个是王守仁，王阳明。倒霉的是，唐伯虎在这一次会试中，因卷进徐经科考案而被终生禁考，完全彻底断送了仕途之路。在古代中国，读书人的唯一出路便是学而优则仕，仅有通过科举考试，才可以达则兼济天下，才可以完成他们的功业理想。因此唐伯虎对自己的遭受格外气愤，从此以后他把自己全部的激情都投入到艺术领域中，为中国艺术史铸就了一个绚丽夺目的天才人物。

　　王阳明对科考的态度和唐伯虎不一样。他的父亲王华就曾是弘治朝状元，但这一次会考以前，王阳明已经是两回落榜了。当有些人宽慰他时，他却这样说，他人以落榜为耻，我却以落榜以后心动为耻。他小的时候就曾问老师，天下第一等事是什么?老师说，自然是科举，而他则说，天下第一等事是做圣人。好在经历了两回科考失败后，在公元1499年，王阳明总算高中进士，正式的踏入仕途。

　　那时候的明朝，恰好是宦官当道的“八虎之乱”时期，太监刘瑾祸乱朝政，文官集团则奋起反抗。戴铣、薄彦微等上疏劝诫，被刘瑾拘捕坐牢。这个时候的王阳明虽仅仅是个六品的芝麻小官，却也被卷进这一场争斗中。他不畏强权，为被抓的官员抱不平。最后他被廷杖四十后，丢入了锦衣卫的大牢。

　　之后刘瑾虚情假意把王阳明放出去，却又派人尾随追杀。在钱塘江边，王阳明临危不乱，他写出两首绝命诗，之后进行了投海自尽的假象，瞒过了锦衣卫杀手。王阳明躲进一艘货船上，随波逐流，从浙江到福建。中途，货船迷航，又遇上了巨大风浪，差点儿颠覆。在那一个狂风怒号的夜里，在那一个浪卷云翻的时候，王阳明经历了生和死的考验。而大灾以后，他明确了自己的人生目标，并作诗明智。

　　《泛海》险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

　　“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。

　　诗的开篇便仪态洒脱，体现了人世间荣辱，淡然处之。王阳明的心学思想，之后解放了不计其数人的心灵，冲破了几百年来理学家对人性的钳制。但要解放出世人，最先就需要解放出自己。他说道，海上风起云涌、巨浪滔天，但只需心无动于衷，那这一点大风大浪又能算什么呢?人世间的一切千难万险，自己本来就没放在心里;人世间的万物变化，也不过似浮云拂过苍穹，压根就不可能在内心留下来痕迹。这样的心境的超越，是完成了人与自我的和解、与世界的和解。他既反映了王阳明刚毅无畏的品质，也反映了阳明心学“戒慎不睹，恐惧不问，养得此心纯是天理”的观点。拥有这般人生境界。

　　在诗歌的三、四句，诗人更进一步表达这个时候的内心感受：

　　“夜静海涛三万里。月明飞锡下天风”。

　　在这个广阔而恬静的大海上，手拿锡杖，身驾长风，在月光下飞越，飞越大海，飞越苍茫，飞越沧桑。“海涛三万里”，这惊涛骇浪中的惊险航程，诗人却写得像一次极富诗意的旅行，这是因为他内心已有法器，内心已有聪慧。

　　之后，王阳明的确寻找到人生的法器，也的确凭此法器飞越了人世间的沧桑，这就是他的“阳明心学”。写完这一首《泛海》后，王阳明毫不犹豫地走上了贬官的龙场之路。在荒蛮的贵州，他终于龙场悟道——“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，确立了阳明心学的基础，造就了中国最后一位圣人。如同王阳明之后所讲的“天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥”。“心外无物”，人生可得先寻找自己，寻找自己的那颗赤诚之心，寻找那一个越挫越勇的自己，才可以寻找归属于自己的人生的价值。

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