先天元年，李旦禅位于李隆基，李隆基于长安太极宫登基称帝 。让小编带大家拨开历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代。

　　唐玄宗李隆基登基后，唐朝进入了长达29年的“大治”，在这段时间里，社会繁荣，人才辈出，史称“开元盛世”。

　　其实李隆基刚获得皇位时，就要解决武则天的烂摊子和韦皇后乱政的遗毒，边疆还一直受到敌人的侵扰，地方土地兼并问题严重，导致许多百姓流离失所，面对这样的局面，李隆基只好重用一名曾经被他贬出京城的姚崇，才拨乱反正。

　　姚崇，原名姚元崇，后名姚元之，因为要避唐玄宗的“开元”年号之讳，因此改名为姚崇。姚崇在获得唐玄宗重用之前，就备受武则天赏识。在武则天主政时期，姚崇官至中书门下三品，还在唐睿宗时期升为宰相。

　　后来，姚崇因为与太平公主发生了争执，李隆基迫于压力，不得不向唐睿宗弹劾姚崇，将人贬出京城，不过姚崇并没有因此气馁，反而更尽心尽力做事，还因为“吏治清明”的处事风格，被百姓立碑歌颂。

　　几年后，李隆基发动政.治*变动并获得皇位，发现国家乱象横生，为了证明自己能够成为一个好皇帝，李隆基想了好久都找不到一个合适的宰相人选。

　　当了3个月皇帝之后，李隆基有一天到新丰阅兵，突然想到姚崇，立刻派人请对方来会面。当年姚崇已经是60余岁的老翁，一见到李隆基就提出10条独到的治国方针。

　　李隆基听了之后，有一种“醍醐灌顶”的感觉，觉得姚崇的建议非常实用，隔日就任命姚崇当宰相，姚崇一上任后就开始限制皇亲国戚的特权，并精简朝廷的官职，选拔清廉和有能力的人当官，使唐朝进入“开元盛世”。

　　开元四年，山东、河南、河北等地区陆续发生严重蝗灾，粮食严重短缺，当时佛教盛行，百姓认为天灾是天命，秉持着不杀生的原则，文武百官束手无策，只好祭祀上天、求神拜佛，祈求灾难早点过去，不过姚崇深知蝗灾地区根本没多少存粮，这样下去不知道有多少人会饿死，国家也经不起这样沉重的打击，因此他引经据典，建议李隆基下令捕杀蝗虫。

　　此话一出引起文武百官议论，多数人认为不该杀蝗虫，李隆基也在百姓和天命间作抉择，姚崇又进一步劝说，李隆基才决定保住百姓，下令杀蝗虫。不过黄门监、卢怀慎为首的大臣仍认为，杀生太多会伤天地合气，未来会受到天谴，但姚崇立刻反驳：“如果不杀蝗虫，到处都是荒地。河南百姓，统统饿死，这难道不伤和气吗?现在河南河北，积存的粮食不多，如果今年因为蝗灾而没收获，将来百姓没粮吃，流离失所，国家就危险了。”

　　姚崇把灭虫的政策下达给地方官，又引起汴州刺史倪若水等人的不满，并称修德才能清除天灾，因此姚崇写信去责备对方，“修德能治灾，发生灾祸是不是地方官无德造成的。”

　　朝野群臣无法反驳姚崇，只好认命配合灭虫行动，由于姚崇考虑到国家的安全、百姓的生活，不顾许多人反对，坚决灭蝗，各地的蝗灾终于平息下来。

　　虽然蝗灾持续数年，却并没有造成大规模的饥荒，百姓也靠存粮坚持过去，据说，当时各州县的仓库里都堆满了粮食布帛，长安和洛阳的米和帛都跌了价。

　　正因为经历三朝的姚崇有独到的见解与过人的智慧，再加上唐玄宗无条件相信姚崇，才奠定“开元盛世”的基础。