张说，河南开封人，唐朝宰相，政治家。小编整理了一下，现在给大家详细说明，快点来看看吧。

　　我们说一个人很厉害，经常说他是文武全才，古代很多读书人的理想，都是上马能打仗，下马能赋诗，出将入相是对一个人最高的评价。

　　但这种梦想从唐朝中期之后，尤其是从宋朝之后，实行严格的文武分开制度，出将入相只能作为一种传说存在。

　　唐朝中期之前，文臣和武将之间，并没有严格的区别，今天朝堂上侃侃而谈，如何治理黄河水患，明天就可能提枪上马，成为威风凛凛的大将军。

　　唐朝更是为这种出将入相，提供了制度性的保障，唐朝官场一直有，将军打仗打得好，到了一定年纪，就会如潮做宰相的传统。

　　而往往这些，久经沙场的老将们，回到朝廷之后，因为更熟悉和了解军队，往往制定战争策略的时候，就会更加的行之有效。

　　但这种传统到了唐朝中期就被打破了，打破它的正是著名的奸相李林甫，一个丞相好好的，干嘛要断了武将的晋升途径呢?

　　我们都知道李林甫有口蜜腹剑的称号，他能长期做到宰相的位置，说明他的能力还是很不错的，但是他有个缺点就是领兵打仗真不行。

　　但是唐朝不是一直都有，从优秀武将中，选拔宰相的传统吗，于是这个李林甫就想了一个办法，说今后这个将领要重用胡人，重用没读过书的粗人。

　　这样一来，军队将领胡人比例加大，再加上文化程度降低，自然就不可能入朝为相了，李林甫的地位是保住了，但大唐的江山却危险了。

　　你重用胡人粗人当将领，也就断了他们入朝为相的晋升之路，这样的缺少文化教养的将领，既然看不到晋升希望了，那就只剩下造反这一条路了。

　　就算是安禄山不反，其他将领也会反，因为这已经是制服方面的原因了，将领们普遍与朝廷脱离了联系，时间长了肯定会有二心的。

　　唐朝中后期之后，开始的藩镇割据局面，就是因为地方将领和朝廷联系丧失引发的，李林甫的政策是一方面，还有一个更重要的因素，是唐朝兵制的改革，正是兵制的改革，才从根本上造成了武将做大的原因。

　　(01)张说的出身

　　张说(yue)是唐朝开元年间，非常著名的宰相，也是唐朝出将入相的典型代表，他的一生非常传奇。

　　当官当得堪称完美，文的方面执掌文坛三十年，武的方面常年更是牛气，不仅带兵打仗很厉害，而且还涉及到了唐朝兵制的改革，属于武将中行政能力最强的，宰相中最能领兵打仗的那种人。

　　做官方面无可挑剔，但做人可就差点有点远，贪污受贿，辱骂下级，任人唯亲，可以说是官场长各种忌讳都被他犯了个遍。

　　但你说，就这样品性的一个人，怎么就能三次为相，深受皇帝信任，还能做出来如此大的成绩呢，这就要从他的出身说起。

　　张说是科举出身，当年考试成绩非常好，本来他是策论第一等，但奇怪的是，上报到武则天那里，武则天却说，近些年策论还没有一等的，任然让张说屈居乙等。

　　类似的情况，历史上也有，如果故事发生在宋朝，那么他的仕途基本上就是确定的，老老实实按部就班，等着国家给你委派实际官职就可以了。

　　但张悦很猛，在被授予太子校书郎不久，就在王孝杰军中担任节度管记，随其征讨契丹，可以说一开始，张说的身上就同时具有文武两种属性。

　　张悦仕途还算不错的，但他偏偏经历的是唐朝政局最为混乱的武则天，中宗，睿宗，玄宗时期，几度沉浮，活在这个时期，你没被流放过，都不好意思说自己的做过高官。

　　但有件事，还是很能说明张说这个人，早期人品还是很不错的，那是景龙二年(公元708年)，张说因母亲去世，古人这种情况是要辞官丁忧的，张说也不例外。

　　但丧期未满，李显便欲起复他为黄门侍郎，当时礼教衰薄，时人大都以能在丧期中被起复为荣耀，张说却坚守礼制，多番上表推辞，言语恳切，说明他早起还是有非常高的道德坚持和要求的。

　　毕竟在乱局里，只有坚持本心，才能走得长远，因为你根本不知道，下一刻谁会再次掌权，这一点张说是幸运的，因为他很快有了有了一个，决定命运的职位。

　　睿宗李旦见张说办事靠谱，于是就让张说和国子司业褚无量一同担任皇太子李隆基的侍读，古往今来这就是太子的班底，不出意外，张说的命运将和李隆基绑定在一起，成为李隆基的自己人。

　　很快李隆基通过发动政变，逼死姑姑太平公主，诛杀其党羽，朝中大臣宰相被杀得不少，而作为李隆基的心腹，张说的地位自认水涨船高，很快就被任命为宰相。

　　(02)文人从军

　　但不恰的是，张说这个人，和姚崇关系不好，关于姚崇我们上篇文章介绍过，他也是玄宗时期的名相。

　　什么叫明君，所谓明君就是不会完全以个人的喜好任人唯亲，李隆基要重用姚崇，张说自然心里不爽，一番折腾之后，皇帝支持姚崇，结果张说就被贬出了京城。

　　而且可想而知，自己的政敌在朝中当宰相，那日子能好过吗，张说被越贬越远，最后张说出任检校并州大都督长史兼天兵军大使。

　　帝国的边疆地区，没想到张说却因祸得福，从此带兵平乱，成了很优秀的军队指挥官，也为日后的军队改革打下了基础。

　　开元八年(公元720年)，朔方大使王晙诛杀突厥降户阿布思等千余人，引起并州的同罗、拔曳固等部族的恐惧，张说作为并州大都督有义务平定此事。

　　为了平息事端，张说只率二十人，持节安抚各部，晚上还住在他们帐中，副使李宪得知后派人传信，劝他不要涉险，张说却丝毫不惧。

　　张说的行动，让各部族都非常的钦佩，事态平息下去之后，张说已经明显感觉到，帝国在边疆地区摊子太大，就算有天可汗的名头，但很多事已经是力不从心了，要是能绝对碾压，谁愿意只带20人安抚人心呀。

　　此后几年，张说就像是个救火队长，边疆地区哪里有军情，他就去哪里灭火，平定突厥叛乱，党项叛乱，这个过程中，张说意识到唐朝的兵制已经出了问题。

　　等到局势缓和之后，张说回到朝廷，提出了两项改革措施，第一就是裁撤边防军队20万，让他们回乡种地。

　　本来唐玄宗还很迟疑，张说直接说，臣愿拿自己百余口人姓名担保，裁撤他们不会引发边患，事实证明张说是对的，因为他裁撤这20万，纯粹都是一个多余的，战斗力不强的老弱病残。

　　让20万士兵，回家务农，看起来是大手笔，实际上只是开胃菜，接下来改变唐朝的兵制，才是主菜。

　　唐朝早期是府兵制，这个制度起源于北周，隋唐继承了下来，可以说是非常好的制度，所谓府兵，就是把在全国划出来几十个折冲府。

　　这里的人日常种地，但是不需要缴纳国税，但是他们有服兵役的义务，国家一旦有仗要打，他们就要组织起来参军，这在当时是非常先进的制度，北周和隋就是靠着这个府兵制，打赢了自己的竞争对手。

　　而且这个制度，到了不打仗的时候，是兵归于府，将归于朝，完全不会形成军阀割据的局面，但这么好的制度，怎么就不行了呢。

　　主要是两个原因，一是唐朝一直处在对外扩张的局面，打仗的时间非常多，折冲府这种设计，当兵的基本上都没时间种地了，折冲府的经济和基本运作模式都出现了问题。

　　第二就是随着唐朝版图的扩大，折冲府距离前线越来越远，超远距离作战，让士兵们远离折冲府，一来一回时间长。

　　去时里正与裹头，归来头白还戍边，疆域的扩大，就意味这守土的士兵要增多，原有的府兵制已经无法满足现实的需求了，于是张说就上书唐玄宗，将唐朝的兵制，从府兵制改为了募兵制。

　　募兵制就是国家给你发工资，让你去打仗，形成了一个规模庞大的职业军人群体，并最终在边疆地区，演变为军镇，这是藩镇的最初形态。

　　站在后世的角度，当然可以说，这一招造成了藩镇割据，但实际上这也是大势所趋，原有的制度已经不行了，你必须要改，张说只不过是恰好对军队比较了解，而又在朝廷任要职，所以他提出了该府兵制为募兵制。

　　事实上，就算是张说不提出来，唐朝的府兵制已经不行了，最终依然会演变为职业军人的模式，形成节度使格局，也跟唐朝的财政制度有关，这里就不细说了。

　　张说根本不可能预料该兵制的后果，我们也不能安史之乱的原因，怪罪到张说头上，但张说接下来的行为，却的确造成了他的下台。

　　(03)登高跌重

　　唐玄宗任用张说为相，在开元这个良好的平台上，他也算是如鱼得水，各方面工作做得都不错，尤其是泰山封禅，让张说的人生达到了最顶点。

　　唐玄宗李隆基，跟李世民一样，都是靠着政变上台的，上台之后励精图治，做得都很不错，于是开元十三年(公元725年)，唐玄宗决定泰山封禅，总负责人就是张说。

　　这是张说的人生顶点，但同时也是他衰落的开始，因为他干了一件非得得罪人的事，封禅在古代是非常大的事情，而且只有取得了巨大功绩的皇帝才能去封禅，这是皇帝的至高荣耀，也是官员的荣耀。

　　能随皇帝去封禅，也是大臣们梦寐以求的事，这不仅是荣耀，还是实惠，因为不管你现在是什么职位，只要你去封禅了，里面最低就是5品起步。

　　而张说决定这谁能去，谁不能去，这是个肥差，但同时也是个危险的差事，张说利用手里的权力，大肆收受贿赂，弄的满朝文武都怨声载道。

　　而且张说这次做的也实在是有些太过分了，就在封禅礼毕的几天后，玄宗大宴群臣，席间有一个穿五品大红官服的年轻官员引起了玄宗的注意。

　　这个人就是张说的女婿，也活该他倒霉，李隆基的记性那是真好，这个年轻人是张说的女婿，名叫郑镒。

　　李隆基记得很清楚，郑镒本来只是一个九品官，印象中好像也没什么特别突出的政绩，为何短短几天就连升四品了呢?

　　叫过来一问，他也是支支吾吾了半天，旁边的一个大臣讥讽地说到，此泰山之力也!

　　意思很明白，郑镒就是前几天在泰山顶上被“推恩”授官的人之一，同时也是在暗讽郑镒，说他纯粹是靠岳父的关系才得以连升四级的。

　　这件事也为中国贡献了一个俗语，后人之所以称岳父为泰山，其典故正出于此，这么说的话，那张说也算是中国老泰山第一人。

　　李隆基愤怒了，他知道是要时候让张说动一动位置了，之后的事情就简单了，但皇帝想换你的时候，只需要轻轻暗示一下，下面的人就会递刀子，各种罪状就会如雪花般飞过来，况且张说的确是得罪了太多的人。

　　结果就在泰山封禅后的半年，张说便从人生的顶点重重跌落，李隆基面对呈上来的张硕的各种罪行，最终让他直接退休了。

　　从此他传奇的政治生涯就彻底结束了，开元十九年去世，唐玄宗在光顺门为他举哀，亲自撰写神道碑文，并罢元旦朝会，追赠太师，赐谥文贞。

　　毕竟是府邸旧臣，唐玄宗对他还是很不错的，张说对推动开元盛世，做出了巨大的贡献，但也改变了唐朝的兵制，对唐朝此后的历史走向，产生了不可估量的影响。